Page 56 - Rudolf Giesselmann - Landerziehungsheim Walkemühle

In diesen Kursen, die meist von 14tägiger Dauer handlung solcher Fragen. So wächst langsam
waren, bekamen ISK-Mitglieder oder ihnen
nahestehende politisch Arbeitende Unterstüt-
zung in ihrer praktischen Arbeit (Emmi Gleinig).
Die Kurse fanden getrennt vom übrigen
Schulunterricht im Akademiegebäude statt,
“denn die hatten für sich ihre Probleme.”
(Hedwig Urbann)
Einem Bericht der Gesellschaft der Freunde der
Philosophisch-Politischen Akademie (GFA),
dem Finanzierungsverein der Walkemühle ist
dazu folgendes zu entnehmen:
“Kurse:
Vom 18. bis 21. Mai 1932 fand in der Walke-
mühle ein Kurs mit rund 30 Lehrern statt. In der
ersten Hälfte des Kurses wurde die Frage der
Bekämpfung der Wirtschaftskrise unter der
Leitung von Helmut v. Rauschenplat behan-
delt, in der zweiten Hälfte Schulfragen unter
der Leitung von Rudolf Küchemann.
Ebenfalls in der Walkemühle fand die vierte
Pädagogische Woche der ,Freunde der sokra-
tischen Methode’ statt, und zwar in der Zeit
vom 6. bis 11. Oktober 1932. An der dritten
Woche hatten neunzig Personen teilgenom-
men; zur vierten Woche lagen trotz der Krise
erfreulicherweise wesentlich mehr Anmeldun-
gen vor. Durch Ausladungen gerade solcher
Lehrer, die schon an mehreren Pädagogischen
Wochen teilgenommen hatten, wurde die Zahl
der Teilnehmer auf neunzig begrenzt, die in der
Hauptsache in vier Gruppen arbeiteten. ... Als
Themen standen auf dem Kurs zur Diskussi-
on: ,Religion und Erziehung’ und ,Nation und
Erziehung’. Beide Themen stellen heute jeden
ernsthaften Lehrer vor Entscheidungen; denn
der Kampf um ein Reichsschulgesetz droht. Die
nationalistische Bearbeitung der Jugend wird
von Staats wegen immer stärker erzwungen....
Es gelingt selten, in einem Anfängerkurs in
sokratischer Methode in der Lösung solcher
Probleme wie die der beiden genannten in
wenigen Tagen erheblich vorzudringen; zu
zahlreich sind die Vorurteile, die über solche
Dinge in den Köpfen festsitzen; zu groß die
Verheerungen, die das Schlagwort und die
verständnislose Lektüre unverständlicher Bü-
cher auf diesen Gebieten angerichtet haben.
Was aber bereits in einem Anfängerkurs gelingt,
ist die Erschütterung der Vorurteile, das
schrittweise Abbauen von Dogmen, das We-
cken des Sinns für Kritik, für gewissenhafte Be-
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eine Ahnung davon, dass es möglich ist, kraft
eigenen Denkens hier sicheren Grund zu fassen,
und aus längerer Übung in der sokratischen
Methode erwächst dann die Gewissheit jener
Möglichkeit: das sichere Selbstvertrauen der
Vernunft.
Der Weg dahin ist für die Erwachsenen mit
besonders vielen Mühen gepflastert - wegen
der Menge der Vorurteile, die sie mitbringen. -
Für die Erwachsenen ist die sokratische Me-
thode zunächst meist eine Schinderei: eine
Schinderei freilich, deren heilsame Wirkung
man bald spürt. Es war wohl auch auf dieser
Woche der ,Freunde der sokratischen Me-
thode’ der stärkste Eindruck, Kinder in sokra-
tischem Gespräch sehen, bei einem Thema,
das der Erforschung nicht die Schwierigkeiten
entgegensetzt, wie die Fragen der Religion, der
Nation, der Erziehung. Dieses Mal hatten die
Kinder zwei Themen vor: eins aus der Geomet-
rie und das andere: wie groß die Wurzel aus 2
ist. Ohne die Behinderung durch Vorurteile
hantierten die etwa zwölfjährigen Jungen
miteinander, mit einer Heiterkeit, einer so
wohltuenden Ruhe, einer tiefen Vertraulichkeit
mit den Dingen, die sie erst erforschten; alles
das, ohne dass der Lehrer in das freie Spiel ihrer
Selbsttätigkeit eingriff, indem er sich etwa
selber zu dem Thema geäußert hätte. Es ist
schwer, dies zu schildern, was so beglückend
anzusehen und zu hören war, dass man stun-
denlang gespannt hätte zuhören können. Was
hier in solcher Reinheit zum Ausdruck kam,
enthüllte den tiefsten Sinn der sokratischen
Methode: es geht um das heute fast ver-
schüttete Gut der Geistesfreiheit; das will die
sokratische Methode fassen. Den freien geis-
tigen Verkehr der Geometrie und Arithmetik
treibenden Kinder dort zu sehen, das zeigt
schlagartig, was durch den Ansturm der kirch-
lichen und nationalistischen Reaktion auf die
Schulen vernichtet wird.” (62)
Damit ist das Kapitel über die Erwachsenen-
abteilung in der Walkemühle zu Ende. Bevor
nun die Schule der Kinder beschrieben wird,
soll dargestellt werden,